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19是质数么?_百度知道


在世界范围内,一种运动正在蓬勃发展,它赋予自然现象(包括河流,湖泊和山脉)合法的权利。罗伯特·麦克法兰(Robert Macfarlane)研究了新万物有灵论的兴起2019年2月26日,一个湖泊变成了人类。多年来,五大湖最南端的伊利湖一直处于生态危机中。入侵物种猖ramp。生物多样性正在崩溃。每年夏天,蓝绿色藻类会在太空中大量绽放,形成有毒的“死区”。藻类被周围农场的肥料和泥浆污染所滋养19是不是质数。2014年8月,磷的径流严重污染了伊利(Erie),以至于俄亥俄州最西端的托莱多市(Toledo)在一年中最热的部分连续三天失去了饮用水。由于湖泊的退化,以及州和联邦未能改善伊利健康状况而感到疲惫,托莱多居民于2018年12月草拟了一份非凡的文件:伊利湖紧急“权利法案”。该法案的核心是一个激进的主张:应该授予“伊利湖生态系统”法人资格,并赋予其随之而来的法律权利,包括“生存,繁荣和自然发展的权利”19是不是质数。伊利人权法案是简短,热情而紧迫的文本;让我想起了希腊悲剧或易卜生戏剧中的一幕。“我们,托莱多市人民……”经营着斜体的合唱;法文中的“叙述性”。法案的措辞充满了爱与愤怒。它梦dream以求的是公平的土地道德19是不是质数。法案宣布:“这已经变得有必要,我们……将合法权利扩展至我们的自然环境,以确保自然世界不再服从于剩余财富的积累和不负责任的政治权力。”1970年,JG巴拉德(JG Ballard)创造了“无形文学”一词,意为“从市场研究报告,制药公司内部杂志到美国政府报告和医学教科书的绝大多数已出版文件”。我以伊利权利法案为例,说明了人类世世的“无形文学”。既充满希望又绝望的是,这是一个深夜的尝试,目的是防止慢动作杀灭种族。法案中包含一个大胆的本体论主张-伊利湖是生物,而不是生态系统服务的捆绑。该法案实际上是所谓的“新万物有灵论”的作品(该词来自拉丁语anima,意为精神,气息,生命)。通过将湖泊的活泼性和脆弱性重新分配,它使伊利(Erie)脱离了其作为集水池和水源的工具性角色19是不是质数。因此,该法案构成了世界范围内各司法管辖区最近一系列可比的法律行动的一部分,所有这些行动都试图承认生活世界中的相互依存和敌对情绪,而且往往是土著群体所推动的,这些行动一起被称为“自然权利”或“自然权利”运动。伊利湖生态系统权利法案于2月26日在托莱多公民面前举行公投;61%的人投了赞成票,伊利湖暂时(象征性地)成为“法人”。它加入了具有不同法人资格的其他超越人类的实体,包括印度的恒河和亚穆纳河(尽管此决定后来被印度最高法院推翻),新西兰的旺格努伊河(由议会声明“ ”,哥伦比亚亚马逊河和厄瓜多尔的所有自然环境。2008年,厄瓜多尔在宪法中明确规定了“ Pachamama”(“自然母亲”)的权利(尽管这样做对厄瓜多尔土著人民和自然是值得商)的)。乍一看,自然运动的权利似乎具有潜在的影响力,并且在智力上令人着迷。但是,对于许多律师和哲学家来说,将法人资格分配给不仅仅是人的实体是一个严重的类别错误,它可能会带来更多无法解决的问题。批评家指出,公司也具有法人资格。尼日尔三角洲是否可能与壳牌有法律依存关系?原告人格权也成为责任风险19是不是质数。如果河流可能对工厂造成污染而提起诉讼,那么当洪水损坏房屋时,开发商可以反过来起诉该河流吗?侵权,刑法和公法方面的法律手段已经存在,可以保护自然,并且可能被认为比基于权利的举动更为强大,而基于权利的举动经常受到迅速的挑战或逆转19是不是质数。还有定义“存在”的问题。森林在哪里开始和结束?山脉是由雨水做成的吗?它从云层以及赋予它高度的基岩上掉下来了吗?鉴于对许多被屈服的人类群体的权利匮乏,更多的政治批评家认为湖是权利持有者的观点是令人反感的,或者注意到当将土著世界观塞入西方权利法框架时,殖民地扭曲是不可避免的,无论其意图如何。 。拟人化在自然权利运动中也很尴尬。湖泊和森林必须转变为“合法人”,而不是被视为“合法湖泊”或“合法森林”19是不是质数。由于河流无法在法庭上站起来,因此人工代理人必须不可避免地提起诉讼,确定最佳结果并为河流辩护。“我们冒险只尊重与人类经验和特征相似的事物,”该运动最好的分析师之一安娜·格雷尔写道19是不是质数。“法律(反而)需要发展一个新的框架,在其中,人类被缠结在活跃的物质之中,而不是被认为是精通知识的中心。”或者正如托马斯·贝里(Thomas Berry)在《伟大的著作》中所说的那样。 ,“树木具有树木权,昆虫具有昆虫权,河流具有河权,山具有山权”。这些都是很好的批评。尽管如此,自然权利运动还是有值得挽救的价值。它凌乱的理想主义是绝望的作用;与大卫·艾布拉姆斯(David Abrams)提出的一个严峻问题作斗争:“像我们这样受过教育的文化如何在与有生命的地球的关系中如此遗忘,如此鲁re?”我同情该运动希望将比人类更为世界视为世界的愿望。从泛泛的角度来看,它是活泼的,而不是惰性的“常备储备”。我像格里尔一样,发现最好的是,这个年轻的法律运动提出了有关“非人类正义”的重要问题,并要求我们“以一种更加丰富和开放的方式重新想象自己的状态”。她令人难忘的是,这是人与人之间关系的“激进重新存储”的一个方面,现在需要塑造“未来值得生活的”。•••这种“激进的重新存储”目前正在跨文化,理论,政治,文学以及法律的范围内进行。例如,在灭绝叛乱的创造性抗议中可见一斑。Isabelle Stengers,Abram和Eduardo Kohn的“新泛灵论”奖学金;在罗宾·沃尔·基默勒(Robin Wall Kimmerer)的长期项目中-利用她作为植物科学家和公民波塔瓦托米国家(Citizen Potawatomi Nation)成员的双重身份-恢复“生气勃勃的语法”,通过这种语言,可以在语言上尊重物种间的亲属关系;在森林生态学中有关地下菌根网络的最新启示中,地下菌根网络将单个树木连接到相互交流的森林中;在竞选者和大律师波利·希金斯(Polly Higgins)残酷的早逝之前,他的工作是将灭绝种族罪视为国际法中的一种犯罪。正如阿米塔夫·戈什(Amitav Ghosh)所言,所有这些努力“试图认识到我们已经放弃的东西:也就是说,非人类对话者的存在和接近”。在最近的小说中也发生了向“非人类对话者”的转变,在该小说中,“土地”被认为是敏感,有纪念意义甚至是专心的,而不是为人类行动设定的静态阶段19是不是质数。来自澳大利亚的土地权利活动家和土著作家亚历克西斯·赖特(Alexis Wright)的作品非常高昂,包括小说和散文,他们探索了现代法律和“祖传故事”中赋予自然权利的“特殊行为”。在英国,我想到的是黛西·约翰逊(Daisy Johnson Johnson)令人眼花F乱的《芬及其下一切》(Fen and Under Under),麦克斯·波特(Max Porter)的兰尼(Lanny),菲奥娜·莫兹利(Fiona Mozley)的艾尔迈特(Elmet),佐伊·吉尔伯特(Zoe Gilbert)的民俗,理查德·斯凯尔顿(Richard Skelton)的《超越壁垒》(Beyond the Fell Wall),以及劳拉·贝蒂(Laura Beatty)安静而辉煌的Pollard和Darkling,树木通过人类的生命生长塑造方式。在这些作品中,地方不是回归自然主义真理或埋藏宝藏的地方;它是易挥发和引起骚动的。土地–借用Nan Shepherd精彩的动词–“鬃毛”;它会变形并导致变形19是不是质数。莫兹利在《埃尔梅特》中写道:“土壤充满了破裂而腐烂的破裂故事,然后又重新发现了形式,并在灌木丛中向上蔓延,回到了我们的生活中19是不是质数。”约翰逊的芬恩是一本金光闪闪的散文,其中没有句子或故事从一开始就以预期的方式结束,而地点则是转变和过渡的源泉。波特的风景记忆,蠕动,蠕动并进入人体。这些作者对Stengers在她的论文“ Rethinking Animism”中所说的“接受我们在一个寂静,盲目但可知的世界中独处的艰难事实-这是我们的适当任务”的质疑。理查德·鲍尔斯(Richard Powers)的壮丽小说《 Overstory》也提出了一种新的万物有灵论19是不是质数。美国环保主义者兼作家比尔·麦基本(Bill McKibben)说,他不能放下《 The Overstory》,因为这是“一本严肃对待抗议的小说”。这也是一本重视树木的小说。确实,这是一本小说的广阔森林,其泛着万物有灵论19是不是质数。鲍尔斯曾说过,他正在“试图复兴一种非常古老的树意识,一种关注和住宿的宗教…………将其他生命形式-实际上是整个生命过程-归功于想要的东西”。这本书的一些最佳场景发生在“地球表面上方200英尺”处,被称为“ Mimas”的加利福尼亚巨型红木树冠。抗议者在树冠上生活了数周,试图阻止Mimas砍伐树木,他们知道这棵树是一个活生生的社区,一个空中城市。万物有灵是他们行动主义的动力。对超过人类“生存,繁荣和自然发展”权利的信念19是不是质数。雷丁·鲍尔斯的杰作让我想起了自2013年以来发生的谢菲尔德树木抗议活动,当时社区动员起来,以防止其城市的森林砍伐,因为根据《私人金融倡议》合同的盲目的逻辑,可能砍伐了多达17,000棵树。该市的树木在法律上和想象力上都得到了捍卫。他们获得了“弗农橡木”,“石灰公爵夫人”的名字,并经过研究,存储和演唱,成为该市人类居民的新邻居和同族。谢菲尔德的树木抗议者和大国以不同的方式对《大乱世》中戈什所说的人类世世的双重动荡做出了不同反应。地球正在显示自己既是极度脆弱的又是躁动不安的时代19是不是质数。戈什写道:“在我们家门口发生的不可思议和不可思议的事件,似乎激起了一种认同感……人类从来都不是一个人,我们一直被那些共享我们认为最重要的元素的人包围着我们的独特之处在于:意志,思想和意识的能力。”•••我所知道的最动荡的地方是奥福德·内斯(Orford Ness),这是一个10英里长的带状疱疹,沿着萨福克海岸向南弯曲,像个支架。内斯是一个离岸沙漠,一个不真实的岛屿。受风暴,潮汐和长岸漂流的影响,它具有惊人的动态。仅在1812年和1821年之间,它的长度就移动了近两英里。如果您可以将Ness看成是拍摄了几个世纪的空中定格电影,那么您会看到它的长长的石尾在北海中摇曳19是不是质数。由于它的孤立性,在国防部使用Ness的70年间(1913-83年)用于秘密武器测试。从第一次世界大战期间的航空炮和轰炸,到1950年代和60年代英国核武器的环境测试19是不是质数。因此,它是人类死亡驱动力与自然生命碰撞产生的景观。现在它是一个与众不同的保护区,其并列位置使人不安,在那里,腐烂的钢筋混凝土试验室被苔藓,蕨菜和长老重新定殖成为“绿色教堂”,黑背海鸥在破碎的控制面板中筑巢,棕兔大穿过爆炸的火山口使鹿的脚步变得广阔,风在废弃的围墙铁丝网中歌唱。自15年前首次访问以来,我已经数十次返回Orford Ness。没有哪一种英国风景困扰着我,或者让我更加回想。三年来,我一直在写这本书,由艺术家斯坦利·唐伍德(Stanley Donwood)制作,长达96页,名为《尼斯》。我不知道该怎么形容:也许是大声朗读的中篇小说散文诗,或者是为了重述高文爵士和绿色骑士的人类世俗而徒劳的尝试。尼斯(Ness)发生在一个未命名的木瓦岛上,在一个名为绿色教堂(The Green Chapel)的破旧混凝土结构中,一个名叫盔甲工(Armorour)的残酷男性人物在领导一场核灾难性的仪式19是不是质数。五个绿色的教堂汇聚在绿色礼拜堂上,它们超越了人类,穿越陆地,海洋和时间,阻止了仪式的实现:“她靠近尼斯。她的皮肤是地衣和 她的肉是苔藓和 她的骨头是真菌和 她呼吸孢子19是不是质数。她与世界息息相关。她的每一寸土里都有她的英里……”盔甲工匠的身影不可避免地呼应了目前占据权力席位的某些男性独裁者,而尼斯则正处在当代时代,抗议生活世界的系统性歼灭19是不是质数。但是它的形式受到古代先例的影响,包括中世纪的神秘游戏循环和早期的爱尔兰吟诗诗《 Buile Suibhne》(Seamus Heaney译为“ Sweeney Astray”)19是不是质数。它的起源也令我惊讶,重读了《贝奥武夫》和《吉尔伽美什史诗》,论证了这两种开创性文学作品的核心自然破坏方式19是不是质数。吉尔伽美什(Gilgamesh)前往雪松森林(Cedar Forest),在那里他开始砍伐大树。Beowulf离开了米德音乐厅,对沼泽和高沼地的“wildeór”(野生生物)发动战争。在Ness中,此顺序相反。相反,它想知道当土地本身复活并试图阻止人类的种族灭绝时会发生什么19是不是质数。Ness在Skelton使用该词的意义上是令人毛骨悚然的。“从事'令人毛骨悚然的活动,从根本上是对我们自己物种以外的生命的承认……关于探究人类与他人之间这种复杂的,令人困扰的关系19是不是质数。”内斯经常出现的物体是“重石”。天然有孔的鹅卵石。奥格德·内斯(Orford Ness)的海岸上堆满了许多石块。在整个欧洲的民间传说中,透视这样的石头就是观察未来,过去或来世19是不是质数。在Ness中,盐石是一种光学器件,通过它可以看到自然以自己的力量以自己的力量活着。生物学家EO威尔逊(EO Wilson)警告说,随着灭绝率的攀升,人类正在进入“渐进世世”时代-孤独时代。上个月发表的最新《自然状况报告》发现,英国七分之一的物种有失踪的风险。9月发布的研究表明,北美地区50年来已经失去了30亿只鸟,占总人口的29%。长期以来,古典神话的树精和树苗,树木和溪流的活跃精神早已被淘汰19是不是质数。现在鸟类,哺乳动物,植物和昆虫也正在消失,世界上越来越多的人类孤身一人。新的万物有灵论(如果可以这样称呼),在伊利湖权利法案,上层建筑,内斯,芬,谢菲尔德中可能被听到,是对这种荒凉的孤独的呐喊-或反对。• 由于较早的版本错误地指出托莱多市议员起草了《伊利湖权利法案》,因此于2019年11月15日对本文进行了修订19是不是质数。该文件是托莱多居民起草的。• Robert Macfarlane的Ness和Stanley Donwood由Hamish Hamilton出版19是不是质数。要订购副本,请访问guardianbookshop.com。所有超过15英镑的在线订单均可免费获得英国P& p。

发布日期:2019-11-26 22:20:09

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